芜湖陈氏石雕 土地神像定做 宣城土地神像

中国自古就有土地神的崇拜，生养万物：土地载万物，又生养万物，长五谷以养育百姓，《左传通俗篇》有云：“凡有社里，必有土地神，土地神为守护社里之主，谓之上公。”。所谓土地神就是社神，其起源是来是对大地的敬畏与感恩：《说文解字》：“社，地主也”，顾名思义，社就是土地的主人，社祭就是对大地的祭祀，又有后土之说。《礼记》：“后土，社神也”，《礼记》之《祭法》篇注称，“大夫以下包士庶，成群聚而居，满百家以上，得立社”。《史记·封禅书》：“汤以伐夏，祭告后土” 。《汉书》之《五行志》又称“旧制，二十五家为一社”，古人尊天而亲地，“土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功也”。




老寿星石雕佛像文化内涵是什么

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汉族民间常把寿星与福、禄二星结合起来祭祀，合称福、禄、寿，成为人们的三个福神，土地神像加工，作为汉族民间吉祥如意象征。

对于一些大型石材雕刻厂家来说这些老寿星石雕佛像都是送给老人的，福禄寿三星高照，人们常用"福如东海，寿比南山"祝愿长辈幸福长寿。

老寿星石雕佛像文化内涵：常见福星手拿一个“福”字，禄星捧着金元宝，老寿星石雕佛像托着寿桃、拄着。另外还有一种老寿星石雕佛像象征画法，画上蝙蝠、、寿桃，用它们的谐音来表达福、禄、寿的含义。

土地神，源于古人对土地的崇拜，土地神像定做，古人认为土生万物，土地神是广为敬奉的神之一。从上古开始，社神就成为了祭祀系统中的祀典之神。在历史发展演变中，后世附会的社神有三个：

1.一说是共工的女儿， 共工怒撞不周山之后，其女儿封为社神，盘古之后第三位诞生的大神叫做后土。便是现在非常有名的后土皇地只，又称后土娘娘。她掌阴阳，育万物.

2.一是句龙，《礼记·祭法》记载：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能千九州，故祀以为社”。

3.一是禹，传说他勤劳天下，死后托祀于后土之神。大地生长草木五谷，养育人类，故被视为无穷力量的神。

古代对土地的崇拜和对’：帝的崇拜，具有重要的意义。祭土地是上至王公大臣，下至小民百姓一年中的大事。先秦时期社神地位极高，故“社稷”一词通常作为国家的代称，宣城土地神像，祭祀典礼也由天子或各地行政长官主持。

汉唐以后，社：神的地位有所下降，祭祀也不限一地，其原因是因为“土地阔不可尽祭，故封土为社以报功。”所以各地山陵园地，均有大社坛，这些社坛以后又演变为各种：土地庙，社神也由显赫的大神演变为明清小说中所描写的猥琐的土地老儿。

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